Школы в прошлом

Автор: Абдулькарим, 17/10/2009

Мусульмане в последнее время все чаще задумываются об альтернативе обычным школам. Всем, кто учился в обычных государственных школах РФ и СНГ, известно, что школьная программа часто не соответствует исламским вероубеждениям, обучение смешанное, т.е. вместе учатся и мальчики, и девочки, кроме того, сама школьная атмосфера часто наполнена развратом, грехами и жестокостью.
Говоря об исламских странах, можно сказать, что в большинстве из них школы так же не особо отвечают чаяниям мусульман. Во многих странах можно найти исламские школы, где программы максимально соответствуют исламской акыде, и они подходят тем мусульманам, которые заботятся о воспитании и образовании своих детей.
Есть также и другое мнение, что школьная система в ее современном виде несовершенна, портит детей, калечит их тела и души, не дает развиваться гармонично или, в крайнем случае, просто не является для ребенка оптимальной.
Каким было исламское образование в древности, когда в мусульманские страны еще не пришла западная концепция принудительно-обязательного всеобщего образования?

Вот что пишет об этом Осман аль-Осман, учитель арабского языка из г. Эр-Рияд:

Корни нынешней системы воспитания и обучения в Королевстве Саудовская Аравия исходят из дальних глубин исламской истории, начиная с эпохи Мухаммада, посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, от призыва:
«Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее. Он сотворил человека из сгустка крови. Читай, ведь твой Господь – Самый великодушный. Он научил посредством письменной трости – научил человека тому, чего тот не знал».
(Сура аль-алакъ, аяты 1-5.)
Эти аяты, ниспосланные в таких оборотах и выражениях, словно указали на «знамя», которое должно было вскоре поднять мусульманское общество, а также на правильное направление вероубеждения, которое должно заполнять сердце мусульманина. Исламское общество Аравийского полуострова отправилось по пути цивилизации и культуры через несколько лет после возникновения ислама.
Таким образом, пещеру Хира (В этой пещере пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, были ниспосланы первые аяты суры аль-Алякъ) можно рассматривать в качестве первой школы в Исламе. Эта божественная школа была призвана очистить душу Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, до того, как ему в возрасте 40 лет было поручено донесение божественного Послания, пока он не стал достоин того, что ждало его: величайшая ответственность и великие последователи.
И был дом аль-Аркъама б. Абиль-Аркъама (один из первых сподвижников в Исламе) второй школой обучения в Исламе, где вождь и учитель Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, тайно собирал своих сподвижников для распространения исламского призыва. Там же он, да благословит его и приветствует Аллах, сказал: «Воистину, я был ниспослан учителем».

И когда в доме аль-Аркъама б. Абиль-Аркъама стало тесно от большого количества тех, кто стремился к Исламу после объявления явного призыва (через 3 года после начала откровения), посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, переселился в Лучезарную Медину. Вместе с ним переехала третья исламская школа и ее ученики, сподвижники, да пребудет над ними довольство Аллаха, и сотни мусульман. Что касается программных требований, то они состояли в Книге Аллаха и сунне Его благородного посланника, да благословит его Аллах и приветствует.

Эта школа в начале эпохи Ислама обладала разными возможными данными, обеспечивающими успех: учитель и ученик, и место; и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побуждал мусульман изучать чтение и письмо.

Мусульмане стали рьяно учиться читать и писать в мечети посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, где некоторые учителя добровольно их обучали, такие, например, как Абдалла б. Саид б. Аль-Ас, Саъд б. Рабиъ аль-Хазраджи, Башир б. Саъд б. Саъляба, Абан б. Саид б. Аль-Ас. Так увеличилось число писцов (Откровения), пока число тех, кто записывал Откровение не достигло более 40.

После того, как праведные люди из мусульман выучивались в Благородной мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует, тот посылал их в деревни и пустыни, чтобы они распространяли там знание и религию, и призывали к следованию этим знаниям.

Мусъаб б. Умейр был в авангарде этих выпускников. Он открыл первую официальную школу обучения рядом с мечетью Къуба в Лучезарной Медине.

В Медине распространились мечети, которые стали местами поклонения и обучения, в которых возвеличивалось слово Аллаха на земле, руководствуясь идеями, моралью и этикой Единобожия, покорностью религии Аллаха, Его программой и поклонением Ему. Оттуда вышел призыв ко всему добру и желание перемен, выгодных для мусульман. В ней также собирались мусульмане для изучения вещей, относящихся к их религии, их миру; они учились основам чтения и письма и изучали мусульманское право.

Мусульмане обратились к жителям всего Аравийского полуострова и земель, лежащих вне его в первом веке по хиджре, чтобы заложить основы первого большого исламского государства. Мечети были построены повсюду, докуда дошли победные исламские завоевания, приведшие к господству просвещенной исламской мысли. Призыв к знанию и обучению стал средством для открытия разума (сознательности, проницательности, дальновидности) мусульманина на пути понимания религии, его прав и обязанностей по отношению к себе, своей семье и к обществу.

Обучение в целом не являлось ограниченной системой, подобно нынешним школам и университетам. Большая часть того обучения проводилась в виде халакатов, на которых каждый учащийся выбирал то, что ему подходило, и что подходило для его уровня. Эти халакаты имели разновидности, среди которых:

Асхаб аз-Завая.

Асхаб аль-Асатын.

Асхаб аль-Караси.

Там не было определенного учебного предмета, к которому бы сводились харакаты и меджлисы. Напротив, предметы состояли из религиозных, литературных, исторических учений и политических уроков.
Эти халакаты и меджлисы были разнообразны по своим уровням. Каждый желающий мог присоединиться к одному из этих уровней, в зависимости от его научной подготовки, в любое время, в какое он пожелал, т.е. там не было ограниченных программ, совместно изучаемых учащимися, или других стандартов, к которому бы они все сходились.

Научная жизнь пышно процветала в эпоху посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и в эпоху его праведных халифов и тех, кто был после них из Омейядских и Аббасидских халифов. От мусульманских ученых почерпнули знания другие страны мира, они оставили явный след в эпоху европейского Возрождения, после того, как Европа оставалась изнемогать под игом темных веков.

Исламские школы являли собой ценнейшее наследие, начиная с первого века и вплоть до конца пятого века по хиджре, они существовали благодаря светящейся цепочке из людей исламского знания; они были основаны на усилиях и старании отдельных людей, которые их учреждали и предоставляли источник средств для их поддержки. В первую очередь преподавались религиозные науки, которые нормально усваивало малое число ищущих знания (студентов), несмотря на широту знаний учителей и их положение.

Таким образом, понятно, что идея внешкольного обучения или же образования каких-то альтернативных школ, не нова. Мусульмане свободно и с комфортом обучались с начала возникновения Ислама, и история хорошо знает, чего они достигли в различных областях науки и культуры.

Безусловно, современные школы даже на территории Саудовской Аравии имеют свои недостатки и упущения, поэтому каждый ответственный родитель должен решать сам для себя: как обучать своего ребенка, какая форма обучения для него лучше и т.д.

Источник www.detivislame.ru

Большой ремонт не по карману, а у офиса не представительный вид, что делать? Закажите косметический ремонт офисов. Немного вложений и ваш офис сияет!