Контрацепция для женщин и мужчин в первые годы брака (Шейх Ахмад Кутти)

Автор: Абдулькарим, 13/11/2009

Вопрос: Ассаляму алейкум, уважаемые ученые. Разрешено ли в исламе использовать контрацепцию (планирование семьи) в первые пару лет брака, чтобы муж и жена смогли насладиться друг другом, не думая о воспитании детей? Меня здесь интересуют два случая: если на это согласны и муж, и жена; если муж на это не согласен, поскольку он хочет незамедлительно иметь детей. Джазакум Аллах хайран.

Ответ: Ва алейкум ассаллям ва рахматуллахи ва баракятух.
Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогая сестра! Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

• Прежде всего, подчеркнем, что сохранение человеческого рода – это, бесспорно, одна из главных целей брака, наряду с получением мужчиной и женщиной халяльного удовлетворения их естественных сексуальных потребностей. Соответственно, ислам поощряет большое количество детей и благословляет и мужское, и женское потомство.
• Ислам призывает нас жениться и рожать детей.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Женитесь и размножайтесь”.

Размножение – это несомненно одна из главных целей брака в исламе. Дети – это дары Аллаха, которые мы должны приветствовать и лелеять.

• Ислам настроен против образа жизни, при котором дети считаются бременем. Плачевным результатом таких гедонистических философий является предпочтение домашних животных (собак или кошек) детям. Мусульмане никогда не должны следовать таким материалистическим философиям. Они могут защититься от их отрицательных влияний, строго следуя учению Корана о браке и произведении потомства. В этой связи ислам не одобряет планирование семьи, если оно осуществляется лишь ради удовольствия и нежелания взять на себя ответственность за воспитание детей.

Между тем, ислам считает качество более важным, чем количество, и контрацепция допустима, если пара прибегает к ней по любой из следующих причин:

1. Если оба супруга – студенты, успеваемость которых снизится, если они возьмут на себя ответственность за воспитание ребенка.
2. Если они слишком молоды, чтобы взять на себя родительские обязанности.
3. Если один из них или они оба слабы или больны и собираются взять на себя эту ответственность, когда положение улучшится.
4. Если они обременены обязанностями по заботе о своих престарелых родителях, которые (т.е. обязанности) истощают их физически и эмоционально.
5. Если они прибегают к ней только в течение ограниченного срока (например, первый год или два), чтобы узнать друг друга получше и таким образом лучше подготовиться к таким (т.е. родительским) обязанностям.
6. Если они прибегают к ней, чтобы сделать промежутки между беременностями ради обеспечения качественной заботы и внимания своим детям.
7. Если жена не может родить ребенка по медицинским причинам.

По поводу последней части Вашего вопроса скажу следующее:

Поскольку и муж, и жена имеют одинаковое право иметь детей, никто из них не должен прибегать к контрацепции в одностороннем порядке. Ему или ей разрешено использовать ее только по общему согласию. Единственное исключение из этого правила – когда беременность чревата риском для жизни жены. В этом случае она не нуждается в разрешении мужа на использование контрацепции.

Всевышний Аллах знает лучше.

Автобиография: Шейх Ахмад Кутти
- родился в штате Керала, Индия (1946). Гражданин Канады.
Образование:

• 1957-1967: Ислямия колледж, традиционные исламские науки, получил титул Аль-Факих фи Аль-Дин (первая степень).
• 1968-1972: Исламский университет Мадины, Саудовская Аравия, обладатель диплома Усуль Аль-Дин (первая степень).
• 1968-1972: Университет Торонто, магистр Исламских наук.
• 1975-1980: Университет МакГилл, Монреаль: доктор, специализировался на Шариатской мысли.

Преподавал следующие курсы: эволюция фикха и появление исламских правовых школ, фикх хадисов, чтения Сахих Аль-Бухари, исламская этика и мораль, учения о духовности, основанные на книге Имама Аль-Газали «Ихья Улюм Ад-Дин», исламская акида, брак и семья в исламе, сравнительное религиоведение, секты и сектантство в исламе, фикх закята, принципы исламской юриспруденции.

• 1973-1975 работал помощником директора в Исламском центре Торонто.
• 1979-1982: директор-имам Исламского центра Торонто.
• 1984-1994: директор-имам Исламского учреждения Торонто.

В данный момент является главным лектором и Имамом исламского института Торонто, а так же непостоянным имамом-хатыбом таких мусульманских центров и мечетей Торонто: Исламского центра Канады, Боснийского исламского центра, мечети Ансар.

Отвечал: шейх Ахмад Кутти

---

Билеты

Турция