Хвала Аллаху, наши дети постепенно приучаются к молитве. Но утренний намаз — дело особенное. Сейчас зима, и фаджр в такое время, когда дети могут спокойно прочитать его перед школой. Но постепенно время намаза сдвигается. Скоро, для того, чтобы прочитать утреннюю молитву, придется вставать раньше обычного. Как быть в этом случае — будить детей или не будить, ведь они еще не достигли возраста обязательности молитвы? С одной стороны хочется, чтобы они приобщались к намазу, тем более, что они и сами хотят читать молитвы вовремя. С другой стороны, не хочется, чтобы раннее пробуждение отвратило их от намаза, вызвало неприязнь.
Нашла похожий вопрос на сайте Islam QA, где на вопросы отвечает шейх Мухаммад Салих Аль-Мунаджид.
По его словам, на родителях лежит ответственность за своих детей. Поэтому хорошо побуждать детей к молитве. Но это должно происходить мягко. Детей нужно хвалить и дарить подарки, чтобы их сердца расположились к молитве.
Можно разбудить ребенка ближе к восходу, чтобы ему было легче вставать. Также шейх говорит, что не будет неправильным, если не будить ребенка, когда родитель предполагает, что вставание будет затруднено — если ребенок поздно лег спать накануне или если дома холодно, и т.п. Можно разрешить ребенку прочитать намаз тогда, когда он проснется.
Если же ребенок достиг 10 лет, то родитель должен его разбудить. Хотя, если не разбудит, то это не будет грехом. Просто, согласно хадису пророка, да благословит его Аллах и приветствует, 10 лет — это возраст, когда ребенок должен вставать на молитву, и его уже можно наказывать за не выполнение этого.
По словам шейха выходит, что лучше, если ребенок будет вставать на утренний намаз. Но, по-моему, всегда нужно делать поправку на то, что в нашей местности время утреннего намаза очень сильно варьируется в зависимости от времени года. Летом, например, это будет, примерно, в три часа ночи. Как быть в это случае? Будить или не будить? Пока я не нашла ответа на этот вопрос.
Для многих людей питаться в кафе и ресторанах – непозволительная роскошь. Поэтому, готовим дома кулинарные рецепты. Ведь и дома можно готовить вкусно и быстро.
Вопрос:
Мы с супругой подумываем о том, чтобы взять под свое опекунство ребенка сироту. Причиной этому, в частности, является то, что Аллах не наделил нас возможностью иметь потомство. В связи с этим у меня к вам два вопроса.
1) Каково постановление Шариата в отношении использования лекарственных препаратов, стимулирующих искусственную лактацию, для того, чтобы мы сами смогли организовать грудное кормление, и чтобы этот ребенок стал нашим молочным сыном? (…) Будет ли этот ребенок приходиться нам молочным сыном в результате такого кормления?
2) В чем смысл слов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «…родословная наследственна». (…) Я осознаю, что этот младенец безгрешен и очень этому рад, однако я опасаюсь за него, думая о его будущем. Как он будет чувствовать себя, когда мы скажем ему что, на самом деле, он подкидыш? Каково будет отношение общества к нему? Сможет ли он завести свою семью и т.п.? (…)
Ответ:
(…) В этом вопросе среди ученых существует разногласие. Так одни утверждают, что грудное вскармливание незамужней женщины, или же вскармливание молоком, появившимся не в результате беременности, не устанавливает близкого родства (махрамия). Другие же считают, что смысл в наличии самого молока, а не появления этого молока из-за участия супруга, и что в результате такого вскармливания близкое родство возникает так же, как и при естественном кормлении. Второе мнение является более правильным, это мнение большинства и на нем практически сошлись все четыре имама.
Шейхуль-Ислам ибн Таймийя, да помилует его Аллах, писал: «И если получится так, что у, никогда не состоявшей в замужестве, женщины появится молоко, то согласно мазхабу Абу Ханифы, Малика и Аш-Шафи’и, кормление им устанавливает близкое родство (махрамия), и это также одно из мнений имама Ахмада, хотя более известным в его мазхабе является противоположное мнение». См. «Маджму’ аль-фатауа» 34/51.
(…) Это, также, является мнением Ибн Хамида, таков мазхаб Малика, ас-Саури, Аш-Шафи’и, Абу Саура, ханафитов, а также всех у кого учился Ибн аль-Мунзир в соответствии со словами Всевышнего Аллаха: «Вам запретны ваши матери, ваши дочери, ваши сестры, …. ваши матери, вскормившие вас молоком…» (Ан-Ниса, 23) (…)
Однако необходимо обратить внимание на два важных пункта, касающихся данного вопроса:
1. Чтобы младенец был не старше двух лет, иначе вскармливание (каким бы то ни было) молоком не приведет ни к какому результату.
2. Чтобы было произведено пять полноценных кормлений, иначе ребенок также не станет махрамом для своей кормилицы. (…)
Что касается выражения «родословная наследственна», то оно приводится в некоторых передачах от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, однако все они либо очень слабые, либо вообще вымышленные. (…)
Воспитание сирот, забота и уход за ними относится к наипочетнейшим деяниям и всем нам известно, что сироты–подкидыши также, достигнув зрелого возраста, будут нуждаться в том, чтобы занять свое место в обществе и стать его частью, и чтобы эта их особенность не сказалась отрицательно на их будущем. Однако, вместе с этим, нельзя приписывать их родство кому-либо из чужих ему людей, вводя его в семью под своим именем, так как это влечет за собой смешение родов, запрет того, что дозволил Аллах и дозволение того, что Он запретил. Допускается, чтобы государство взяло на себя задачу дачи общего имени этому ребенку, не причисляя его к определенному человеку (роду), вам же необходимо воспитывать его как своего молочного сына или дочь. Также вы можете скрыть от него действительное положение дел и сказать ему, например, что с его родителями произошел несчастный случай, и он остался один. И тому подобные уловки, использование которых может быть подходящим, с учетом особенностей той или иной страны и среды.
Полный текст фатвы можно прочитать здесь
На арабском языке здесь
Отличный способ объявить о своем проекте - размещение статей. Закажите размещение статьи, и она будет опубликована в большом количестве СМИ сайтов, имеющих большую аудиторию читателей.
Вопрос: Каково постановление относительно так называемых “детей из пробирки”?
Ответ:
Хвала Аллаху!
Этот вопрос был рассмотрен на Совете Исламского Фикха (Маджма аль-Фикх аль-Ислами), который постановил следующее:
Во-первых: следующие пять методов запрещены согласно Шариату. Они запрещены либо сами по себе, либо по причине последствий, к которым приводит использование этих методов, таких как смешивание родословной (происхождения), незнание того, кто является матерью ребенка, или по другим причинам, противоречащим Шариату.
1. Когда оплодотворение совершается между спермой взятой у мужа и яйцеклеткой взятой у женщины, не являющейся его женой, после чего эмбрион помещается в матку жены.
2. Когда оплодотворение производится между спермой взятой у мужчины, который не является мужем, и яйцеклеткой взятой у жены, после чего эмбрион помещается в матку жены.
3. Когда оплодотворение совершается вне тела между спермой и яйцеклеткой супружеской пары, после чего эмбрион помещается в матку женщины, добровольно вызвавшейся вынашивать его (суррогатное материнство).
4. Когда оплодотворение совершается снаружи между спермой мужчины, который не является мужем, и яйцеклеткой женщины, которая не является женой, после чего эмбрион помещается в матку жены.
5. Когда оплодотворение совершается снаружи между спермой и яйцеклеткой двух супругов, после чего эмбрион помещается в матку другой жены (этого мужа).
Во-вторых: шестой и седьмой методы допустимы как последнее оставшееся средство в случае необходимости, когда установлено, что все необходимые меры предосторожности были приняты. Это два следующих метода:
6. Когда берется сперма у мужа и яйцеклетка у жены, оплодотворение совершается снаружи, после чего эмбрион вводится в матку жены.
7. Когда взята сперма у мужа и введена в соответствующе место в шейке или матке у жены с внутренним оплодотворением. Конец цитаты.
К другим замечаниям, которые требуют внимания в этом деле, относятся: обнажение аурата женщины в её наиболее интимных частях тела; вероятность допущения ошибки в лаборатории, вероятность того, что некоторые недобросовестные люди в больнице могут обмануть оказанное им доверие и сознательно подменить сперму или яйцеклетку для достижения положительного исхода операции и извлечения большей материальной выгоды. Поэтому мы должны быть крайне осторожными в этом деле. А Аллах знает лучше!
Вопрос: Записываются ли награды ребёнку? Я знаю, что ребёнок не несет ответственность за дела, которые он совершил до совершеннолетия. Но получает ли он награду за благие дела, совершенные до совершеннолетия?
Ответ:
Хвала Аллаху.
Да, ребёнок получает награду за благодеяния. Имам Муслим привел хадис, переданный Ибн Аббасом, что однажды женщина показала своего ребенка пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказала: ” О посланник Аллаха, записывается ли ему хадж?”. Он ответил: “Да, и тебе награда”. (Муслим,2378) Автор книги “Мауахиб аль Джалил” в вопросе, касающемся молитвы ребенка, когда он достигает семи лет, привел слова имама аль Курафи в книге “Явакит фи Мавакит”: “Ребенок получает награду за желательные действия и на это указывает хадис о женщине из племени Хасгам”.
Ибн Рушд сказал: ” Ребенку не записываются грехи, но записываются награды и это наиболее правильное мнение”.
Ибн Абдуль Барр в книге “ат Тамхид”, в самом её начале в комментарии к хадису о женщине из племени Хасгам, сказал: “Абу Алия ар Рияхи передал, что Умар ибн Хаттаб сказал: “Ребенку записываются награды и не записываются грехи”.
Автор книги “Мауахиб аль Джалил” в вопросе, касающемся вхождения ребенка в ихрам для совершения хаджа и умры, сказал: ” Нет разногласия между учеными в том, что ребенок получает награду за акты послушания Всевышнему, и ему прощается то, что он совершает из греховного, и его преднамеренное действие считается ошибкой”. В книге “Мухтасар аль Вадыха” тот же автор сказал: “Хадж не является обязательным для ребенка, пока он не достигнет совершеннолетия. Но нет ничего страшного, если его брать собой в хадж и это даже желательно и так делал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) “. Затем приводятся слова Тальха ибн Мусаррифа: “Считалось нормой у мусульман совершать хадж с детьми, показывая их Аллаху”.
Передается от Ибн Абдуль Барр в книге “ат Тамхид” повеление совершать хадж с детьми, и его желательность по мнению большинства ученых. Также он сказал: ” Нет ничего удивительного в том, что ребенку запишется степень и награда в следующем мире за его молитвы, закят, хадж и остальные благодеяния, совершаемые им правильно, и в этом проявление щедрости Аллаха, так же как и в записывании наград умершему, когда живой дает за него милостыню. Разве ты не знаешь, что ученые единогласны в том, что ребенка, понимающего, что значит молитва, необходимо призывать к ней. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал молитву с Анасом и сиротой. А большинство предшественников считают обязательной выплату закята с имущества сирот и невозможно, чтобы они не получали награду за это. Передается от Умара, что он сказал: ” Ребенку записываются награды и не записываются грехи “, и я не знаю кого- либо кто бы противоречил ему из тех, за чьими словами необходимо следовать”. В книге “аль Икмал” приводятся слова большинства ученых, что ребенок получает награду за поклонение, и ему записываются благодеяния и не записываются грехи.
В начале книги “аль Мукаддимат” говорится: “Наиболее правильным я считаю, что им обеим (ребенку и его опекуну) желательно совершать это, и они оба получают награду. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал женщине: “И тебе награда. ” И лишь Аллаху известно лучше”.
Ибн Джамаа сказал: ” Все четыре имама считают, что ребенок получает награду за поклонение, и ему записываются благодеяния, маленький ли ребенок или нет. Это предается от Умара (да будет доволен им Аллах), и даже передается единогласное мнение ученых в данном вопросе. Это подтверждается хадисом, который мы привели в главе достоинств, и в котором пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Джихадом взрослого и ребенка является хадж и умра “, а также хадисом о женщине, которая показала своего ребенка “. И лишь Аллаху известно лучше.
Вопрос: Ассаляму алейкум ва рахматуллах ва баракятух. Уважаемые ученые, я знаю, что я должен слушаться и любить своих родителей. Но я считаю, что и у них есть обязанности передо мной, согласно предписаниям ислама. Каковы обязанности родителей перед детьми? Маа ссаляма.
Ответ: Ва алейкум ассаллям ва рахматуллахи ва баракятух. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Читать полностью »
Вопрос: Ассаляму алейкум, уважаемый шейх. Спасибо за ту большую работу, которую Вы делаете, и да наградит Вас Аллах за нее. Скажите, пожалуйста, как лучше всего приучать детей к чтению Корана?
Ответ: Ва алейкум ассалям ва рахматуллах ва баракатух.
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Читать полностью »
Вопрос: Ассаляму алейкум, уважаемые ученые. Разрешено ли в исламе использовать контрацепцию (планирование семьи) в первые пару лет брака, чтобы муж и жена смогли насладиться друг другом, не думая о воспитании детей? Меня здесь интересуют два случая: если на это согласны и муж, и жена; если муж на это не согласен, поскольку он хочет незамедлительно иметь детей. Джазакум Аллах хайран. Читать полностью »
Вопрос: каков хукм игр или разрешения детям играть в распространенные и многочисленные электронные игры, как те, которые производят фирмы Сони, Нинтендо и другие.
Ответ: хвала Аллаху. Тот, кто посмотрит на эти игры, обнаружит, что они основываются на умственных умениях и личных действиях.
Эти игры бывают разными: среди них воображаемые войны, тренирующие игрока, как лучше действовать в подобных ситуациях или быть готовым к спасению себя от опасностей, игры, включающие в себя убийство врагов, уничтожение целей, планирование, приключения, выход из лабиринтов, побег от зверей, соревнования самолетов, машин, кораблей, прохождение трудностей, поиск сокровища. Есть также игры, дающие информацию и развивающие внимание, как игры по распутыванию, собиранию пазлов, построению чего-либо, раскрашиванию, деланию тени и освещения. Читать полностью »
Вопрос: Как нам учить наших детей азкарам дня и ночи?
Ответ: Хвала Аллаху. Ребенок в возрасте 3 и 4 лет учит утренние и вечерние азкары, азкары сна, еды и питья, также он слушает, запоминает и практикует их, ведь в них заключается крепкая связь его души с Аллахом, Свят Он и Велик, и пусть его душа развивается, а фитра остается свободной от отклонений.
Одна семья пошла на пикник, и когда они прибыли, ребенок поспешил на землю, радостно бегая. Внезапно он вернулся к своей матери Читать полностью »
Вопрос: какой хукм надевать шорты на детей, чей возраст приблизился к совершеннолетнему? И что мне делать, если моя дочь отказалась одевать хиджаб и абаю? Что мне делать с моим мужем? Он – человек строгий (твердый), и я многое от него терплю. Он хочет держать наших детей в стороне от всякого харама, даже если он сам это делает. Как быть в этом мире, ведь все, кто следует исламу в эти дни, проявляет твердость во всем. Как мне в тени всего, чему я подвергаюсь от него – проблемам и тяжким временам, изучать ислам? Говорят, что нельзя ослушаться мужа, но что мне делать, если я не доверяю количеству его знания, чтобы следовать тому, что он мне говорит? Какой выход? Читать полностью »
Отрывок из лекции шейха Мухаммада бин Салиха аль-Мунаджжида «Имена, куньи и прозвища»
Подтема: порицаемое, случающееся в женских именах
перевод:
Братья, что касается имен девочек, то говорите об этом без стеснения. В них произошли злоупотребления, изменения и отдаление от исламских адабов и наставления нашего пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Читать полностью »
Отрывок из лекции шейха Мухаммада бин Салиха аль-Мунаджжида «Имена, куньи и прозвища»
Подтема: Злоупотребления в именах, которые включают в себя поклонение Аллаху, Свят Он и Велик.
перевод:
Одно из того, от чего следует предостеречь – злоупотребления в именах на «абд», как Абдуррахман, например, неправильно будет говорить Рахму, Дахим, Духейим, Дахман, Дахми и т.д. Имя должно оставаться таким, какое оно есть. Хафиза Абдуррахмана бин Ибрагима знали в народе как Духейим, и он ненавидел, когда ему говорили «Духейим». Ибн Хиббан сказал: «Духейим» – уменьшительная форма слова Дахман, а Дахман на их языке – «плохой человек». Читать полностью »
Отрывок из лекции шейха Мухаммада бин Салиха аль-Мунаджжида «Имена, куньи и прозвища»
Подтема: Наречение именами грешников из любви к ним.
перевод:
Из порицаемого, которое случается в имянаречении – то, что некоторые люди из тех, чья религия ослабела и у них есть достаточно грехов и непослушания Аллаха, называют своих детей именами артистов и артисток, певцов и певиц, танцоров и танцовщиц. Ты видишь одного из них: несмотря на то, что он является ответственным отцом, он не стесняется называть свою дочь именем певицы или падшей женщины, потому что она ему нравится. Ты видишь сводника, устанавливающего мерзкое в своей семье, не стесняющегося называть своего ребенка именем развратника, танцора, распутника, даже если его имя некрасивое, потому что он ему нравится. Читать полностью »
Отрывок из лекции шейха Мухаммада бин Салиха аль-Мунаджжида «Имена, куньи и прозвища»
Подтема: Польза называния по кунье.
перевод:
Даже если у человека нет сына, называть по кунье – исламский адаб, которого нет у других общин. Посмотри на неверных на Востоке и Западе, например, видел ли ты американца, которому говорят «Абу (отец) такого-то» или англичанина, которого зовут «Абу такой-то»? Нет. Кунья – исламский адаб, распространенный между мусульман, и среди его польз: Читать полностью »
Отрывок из лекции шейха Мухаммада бин Салиха аль-Мунаджжида «Имена, куньи и прозвища»
Подтема: Известные хадисы, которые не имеют основания, т.е. недостоверны.
перевод:
Закончим, братья, тему имен, куний и прозвищ через призму шариата некоторыми известными хадисами, которые на самом деле не пришли от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Есть один хадис «мавдуъ» (придуманный): «Любимые имена Аллаха – те, в которых есть поклонение Ему» (т.е. имена на «абд»). Другой похожий на этот хадис: «Любимейшие имена для Аллаха – те, в которых есть «абд» или «хамд» – у этого хадиса также нет основы. Все эти хадисы перекрывает упомянутый ранее хадис сахих (достоверный): «Самыми любимыми для Аллаха именами являются Абдулла и Абдуррахман». Читать полностью »
