Вопрос:
Мы с супругой подумываем о том, чтобы взять под свое опекунство ребенка сироту. Причиной этому, в частности, является то, что Аллах не наделил нас возможностью иметь потомство. В связи с этим у меня к вам два вопроса.
1) Каково постановление Шариата в отношении использования лекарственных препаратов, стимулирующих искусственную лактацию, для того, чтобы мы сами смогли организовать грудное кормление, и чтобы этот ребенок стал нашим молочным сыном? (…) Будет ли этот ребенок приходиться нам молочным сыном в результате такого кормления?
2) В чем смысл слов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «…родословная наследственна». (…) Я осознаю, что этот младенец безгрешен и очень этому рад, однако я опасаюсь за него, думая о его будущем. Как он будет чувствовать себя, когда мы скажем ему что, на самом деле, он подкидыш? Каково будет отношение общества к нему? Сможет ли он завести свою семью и т.п.? (…)
Ответ:
(…) В этом вопросе среди ученых существует разногласие. Так одни утверждают, что грудное вскармливание незамужней женщины, или же вскармливание молоком, появившимся не в результате беременности, не устанавливает близкого родства (махрамия). Другие же считают, что смысл в наличии самого молока, а не появления этого молока из-за участия супруга, и что в результате такого вскармливания близкое родство возникает так же, как и при естественном кормлении. Второе мнение является более правильным, это мнение большинства и на нем практически сошлись все четыре имама.
Шейхуль-Ислам ибн Таймийя, да помилует его Аллах, писал: «И если получится так, что у, никогда не состоявшей в замужестве, женщины появится молоко, то согласно мазхабу Абу Ханифы, Малика и Аш-Шафи’и, кормление им устанавливает близкое родство (махрамия), и это также одно из мнений имама Ахмада, хотя более известным в его мазхабе является противоположное мнение». См. «Маджму’ аль-фатауа» 34/51.
(…) Это, также, является мнением Ибн Хамида, таков мазхаб Малика, ас-Саури, Аш-Шафи’и, Абу Саура, ханафитов, а также всех у кого учился Ибн аль-Мунзир в соответствии со словами Всевышнего Аллаха: «Вам запретны ваши матери, ваши дочери, ваши сестры, …. ваши матери, вскормившие вас молоком…» (Ан-Ниса, 23) (…)
Однако необходимо обратить внимание на два важных пункта, касающихся данного вопроса:
1. Чтобы младенец был не старше двух лет, иначе вскармливание (каким бы то ни было) молоком не приведет ни к какому результату.
2. Чтобы было произведено пять полноценных кормлений, иначе ребенок также не станет махрамом для своей кормилицы. (…)
Что касается выражения «родословная наследственна», то оно приводится в некоторых передачах от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, однако все они либо очень слабые, либо вообще вымышленные. (…)
Воспитание сирот, забота и уход за ними относится к наипочетнейшим деяниям и всем нам известно, что сироты–подкидыши также, достигнув зрелого возраста, будут нуждаться в том, чтобы занять свое место в обществе и стать его частью, и чтобы эта их особенность не сказалась отрицательно на их будущем. Однако, вместе с этим, нельзя приписывать их родство кому-либо из чужих ему людей, вводя его в семью под своим именем, так как это влечет за собой смешение родов, запрет того, что дозволил Аллах и дозволение того, что Он запретил. Допускается, чтобы государство взяло на себя задачу дачи общего имени этому ребенку, не причисляя его к определенному человеку (роду), вам же необходимо воспитывать его как своего молочного сына или дочь. Также вы можете скрыть от него действительное положение дел и сказать ему, например, что с его родителями произошел несчастный случай, и он остался один. И тому подобные уловки, использование которых может быть подходящим, с учетом особенностей той или иной страны и среды.
Полный текст фатвы можно прочитать здесь
На арабском языке здесь
Отличный способ объявить о своем проекте - размещение статей. Закажите размещение статьи, и она будет опубликована в большом количестве СМИ сайтов, имеющих большую аудиторию читателей.
Вопрос: Каково постановление относительно так называемых “детей из пробирки”?
Ответ:
Хвала Аллаху!
Этот вопрос был рассмотрен на Совете Исламского Фикха (Маджма аль-Фикх аль-Ислами), который постановил следующее:
Во-первых: следующие пять методов запрещены согласно Шариату. Они запрещены либо сами по себе, либо по причине последствий, к которым приводит использование этих методов, таких как смешивание родословной (происхождения), незнание того, кто является матерью ребенка, или по другим причинам, противоречащим Шариату.
1. Когда оплодотворение совершается между спермой взятой у мужа и яйцеклеткой взятой у женщины, не являющейся его женой, после чего эмбрион помещается в матку жены.
2. Когда оплодотворение производится между спермой взятой у мужчины, который не является мужем, и яйцеклеткой взятой у жены, после чего эмбрион помещается в матку жены.
3. Когда оплодотворение совершается вне тела между спермой и яйцеклеткой супружеской пары, после чего эмбрион помещается в матку женщины, добровольно вызвавшейся вынашивать его (суррогатное материнство).
4. Когда оплодотворение совершается снаружи между спермой мужчины, который не является мужем, и яйцеклеткой женщины, которая не является женой, после чего эмбрион помещается в матку жены.
5. Когда оплодотворение совершается снаружи между спермой и яйцеклеткой двух супругов, после чего эмбрион помещается в матку другой жены (этого мужа).
Во-вторых: шестой и седьмой методы допустимы как последнее оставшееся средство в случае необходимости, когда установлено, что все необходимые меры предосторожности были приняты. Это два следующих метода:
6. Когда берется сперма у мужа и яйцеклетка у жены, оплодотворение совершается снаружи, после чего эмбрион вводится в матку жены.
7. Когда взята сперма у мужа и введена в соответствующе место в шейке или матке у жены с внутренним оплодотворением. Конец цитаты.
К другим замечаниям, которые требуют внимания в этом деле, относятся: обнажение аурата женщины в её наиболее интимных частях тела; вероятность допущения ошибки в лаборатории, вероятность того, что некоторые недобросовестные люди в больнице могут обмануть оказанное им доверие и сознательно подменить сперму или яйцеклетку для достижения положительного исхода операции и извлечения большей материальной выгоды. Поэтому мы должны быть крайне осторожными в этом деле. А Аллах знает лучше!
Вопрос: Записываются ли награды ребёнку? Я знаю, что ребёнок не несет ответственность за дела, которые он совершил до совершеннолетия. Но получает ли он награду за благие дела, совершенные до совершеннолетия?
Ответ:
Хвала Аллаху.
Да, ребёнок получает награду за благодеяния. Имам Муслим привел хадис, переданный Ибн Аббасом, что однажды женщина показала своего ребенка пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказала: ” О посланник Аллаха, записывается ли ему хадж?”. Он ответил: “Да, и тебе награда”. (Муслим,2378) Автор книги “Мауахиб аль Джалил” в вопросе, касающемся молитвы ребенка, когда он достигает семи лет, привел слова имама аль Курафи в книге “Явакит фи Мавакит”: “Ребенок получает награду за желательные действия и на это указывает хадис о женщине из племени Хасгам”.
Ибн Рушд сказал: ” Ребенку не записываются грехи, но записываются награды и это наиболее правильное мнение”.
Ибн Абдуль Барр в книге “ат Тамхид”, в самом её начале в комментарии к хадису о женщине из племени Хасгам, сказал: “Абу Алия ар Рияхи передал, что Умар ибн Хаттаб сказал: “Ребенку записываются награды и не записываются грехи”.
Автор книги “Мауахиб аль Джалил” в вопросе, касающемся вхождения ребенка в ихрам для совершения хаджа и умры, сказал: ” Нет разногласия между учеными в том, что ребенок получает награду за акты послушания Всевышнему, и ему прощается то, что он совершает из греховного, и его преднамеренное действие считается ошибкой”. В книге “Мухтасар аль Вадыха” тот же автор сказал: “Хадж не является обязательным для ребенка, пока он не достигнет совершеннолетия. Но нет ничего страшного, если его брать собой в хадж и это даже желательно и так делал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) “. Затем приводятся слова Тальха ибн Мусаррифа: “Считалось нормой у мусульман совершать хадж с детьми, показывая их Аллаху”.
Передается от Ибн Абдуль Барр в книге “ат Тамхид” повеление совершать хадж с детьми, и его желательность по мнению большинства ученых. Также он сказал: ” Нет ничего удивительного в том, что ребенку запишется степень и награда в следующем мире за его молитвы, закят, хадж и остальные благодеяния, совершаемые им правильно, и в этом проявление щедрости Аллаха, так же как и в записывании наград умершему, когда живой дает за него милостыню. Разве ты не знаешь, что ученые единогласны в том, что ребенка, понимающего, что значит молитва, необходимо призывать к ней. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал молитву с Анасом и сиротой. А большинство предшественников считают обязательной выплату закята с имущества сирот и невозможно, чтобы они не получали награду за это. Передается от Умара, что он сказал: ” Ребенку записываются награды и не записываются грехи “, и я не знаю кого- либо кто бы противоречил ему из тех, за чьими словами необходимо следовать”. В книге “аль Икмал” приводятся слова большинства ученых, что ребенок получает награду за поклонение, и ему записываются благодеяния и не записываются грехи.
В начале книги “аль Мукаддимат” говорится: “Наиболее правильным я считаю, что им обеим (ребенку и его опекуну) желательно совершать это, и они оба получают награду. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал женщине: “И тебе награда. ” И лишь Аллаху известно лучше”.
Ибн Джамаа сказал: ” Все четыре имама считают, что ребенок получает награду за поклонение, и ему записываются благодеяния, маленький ли ребенок или нет. Это предается от Умара (да будет доволен им Аллах), и даже передается единогласное мнение ученых в данном вопросе. Это подтверждается хадисом, который мы привели в главе достоинств, и в котором пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Джихадом взрослого и ребенка является хадж и умра “, а также хадисом о женщине, которая показала своего ребенка “. И лишь Аллаху известно лучше.
Вопрос: Ассаляму алейкум ва рахматуллах ва баракятух. Уважаемые ученые, я знаю, что я должен слушаться и любить своих родителей. Но я считаю, что и у них есть обязанности передо мной, согласно предписаниям ислама. Каковы обязанности родителей перед детьми? Маа ссаляма.
Ответ: Ва алейкум ассаллям ва рахматуллахи ва баракятух. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Читать полностью »
Вопрос: Ассаляму алейкум, уважаемый шейх. Спасибо за ту большую работу, которую Вы делаете, и да наградит Вас Аллах за нее. Скажите, пожалуйста, как лучше всего приучать детей к чтению Корана?
Ответ: Ва алейкум ассалям ва рахматуллах ва баракатух.
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Читать полностью »
Вопрос: Ассаляму алейкум, уважаемые ученые. Разрешено ли в исламе использовать контрацепцию (планирование семьи) в первые пару лет брака, чтобы муж и жена смогли насладиться друг другом, не думая о воспитании детей? Меня здесь интересуют два случая: если на это согласны и муж, и жена; если муж на это не согласен, поскольку он хочет незамедлительно иметь детей. Джазакум Аллах хайран. Читать полностью »
Вопрос: каков хукм игр или разрешения детям играть в распространенные и многочисленные электронные игры, как те, которые производят фирмы Сони, Нинтендо и другие.
Ответ: хвала Аллаху. Тот, кто посмотрит на эти игры, обнаружит, что они основываются на умственных умениях и личных действиях.
Эти игры бывают разными: среди них воображаемые войны, тренирующие игрока, как лучше действовать в подобных ситуациях или быть готовым к спасению себя от опасностей, игры, включающие в себя убийство врагов, уничтожение целей, планирование, приключения, выход из лабиринтов, побег от зверей, соревнования самолетов, машин, кораблей, прохождение трудностей, поиск сокровища. Есть также игры, дающие информацию и развивающие внимание, как игры по распутыванию, собиранию пазлов, построению чего-либо, раскрашиванию, деланию тени и освещения. Читать полностью »
Вопрос: Как нам учить наших детей азкарам дня и ночи?
Ответ: Хвала Аллаху. Ребенок в возрасте 3 и 4 лет учит утренние и вечерние азкары, азкары сна, еды и питья, также он слушает, запоминает и практикует их, ведь в них заключается крепкая связь его души с Аллахом, Свят Он и Велик, и пусть его душа развивается, а фитра остается свободной от отклонений.
Одна семья пошла на пикник, и когда они прибыли, ребенок поспешил на землю, радостно бегая. Внезапно он вернулся к своей матери Читать полностью »
Вопрос: какой хукм надевать шорты на детей, чей возраст приблизился к совершеннолетнему? И что мне делать, если моя дочь отказалась одевать хиджаб и абаю? Что мне делать с моим мужем? Он – человек строгий (твердый), и я многое от него терплю. Он хочет держать наших детей в стороне от всякого харама, даже если он сам это делает. Как быть в этом мире, ведь все, кто следует исламу в эти дни, проявляет твердость во всем. Как мне в тени всего, чему я подвергаюсь от него – проблемам и тяжким временам, изучать ислам? Говорят, что нельзя ослушаться мужа, но что мне делать, если я не доверяю количеству его знания, чтобы следовать тому, что он мне говорит? Какой выход? Читать полностью »
Отрывок из лекции шейха Мухаммада бин Салиха аль-Мунаджжида «Имена, куньи и прозвища»
Подтема: порицаемое, случающееся в женских именах
перевод:
Братья, что касается имен девочек, то говорите об этом без стеснения. В них произошли злоупотребления, изменения и отдаление от исламских адабов и наставления нашего пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Читать полностью »
Отрывок из лекции шейха Мухаммада бин Салиха аль-Мунаджжида «Имена, куньи и прозвища»
Подтема: Злоупотребления в именах, которые включают в себя поклонение Аллаху, Свят Он и Велик.
перевод:
Одно из того, от чего следует предостеречь – злоупотребления в именах на «абд», как Абдуррахман, например, неправильно будет говорить Рахму, Дахим, Духейим, Дахман, Дахми и т.д. Имя должно оставаться таким, какое оно есть. Хафиза Абдуррахмана бин Ибрагима знали в народе как Духейим, и он ненавидел, когда ему говорили «Духейим». Ибн Хиббан сказал: «Духейим» – уменьшительная форма слова Дахман, а Дахман на их языке – «плохой человек». Читать полностью »
Отрывок из лекции шейха Мухаммада бин Салиха аль-Мунаджжида «Имена, куньи и прозвища»
Подтема: Наречение именами грешников из любви к ним.
перевод:
Из порицаемого, которое случается в имянаречении – то, что некоторые люди из тех, чья религия ослабела и у них есть достаточно грехов и непослушания Аллаха, называют своих детей именами артистов и артисток, певцов и певиц, танцоров и танцовщиц. Ты видишь одного из них: несмотря на то, что он является ответственным отцом, он не стесняется называть свою дочь именем певицы или падшей женщины, потому что она ему нравится. Ты видишь сводника, устанавливающего мерзкое в своей семье, не стесняющегося называть своего ребенка именем развратника, танцора, распутника, даже если его имя некрасивое, потому что он ему нравится. Читать полностью »
Отрывок из лекции шейха Мухаммада бин Салиха аль-Мунаджжида «Имена, куньи и прозвища»
Подтема: Польза называния по кунье.
перевод:
Даже если у человека нет сына, называть по кунье – исламский адаб, которого нет у других общин. Посмотри на неверных на Востоке и Западе, например, видел ли ты американца, которому говорят «Абу (отец) такого-то» или англичанина, которого зовут «Абу такой-то»? Нет. Кунья – исламский адаб, распространенный между мусульман, и среди его польз: Читать полностью »
Отрывок из лекции шейха Мухаммада бин Салиха аль-Мунаджжида «Имена, куньи и прозвища»
Подтема: Известные хадисы, которые не имеют основания, т.е. недостоверны.
перевод:
Закончим, братья, тему имен, куний и прозвищ через призму шариата некоторыми известными хадисами, которые на самом деле не пришли от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Есть один хадис «мавдуъ» (придуманный): «Любимые имена Аллаха – те, в которых есть поклонение Ему» (т.е. имена на «абд»). Другой похожий на этот хадис: «Любимейшие имена для Аллаха – те, в которых есть «абд» или «хамд» – у этого хадиса также нет основы. Все эти хадисы перекрывает упомянутый ранее хадис сахих (достоверный): «Самыми любимыми для Аллаха именами являются Абдулла и Абдуррахман». Читать полностью »
