Вопрос: Записываются ли награды ребёнку? Я знаю, что ребёнок не несет ответственность за дела, которые он совершил до совершеннолетия. Но получает ли он награду за благие дела, совершенные до совершеннолетия?

Ответ:

Хвала Аллаху.

Да, ребёнок получает награду за благодеяния. Имам  Муслим привел хадис, переданный Ибн Аббасом, что однажды женщина показала своего ребенка пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказала: ” О посланник Аллаха, записывается ли ему хадж?”. Он ответил: “Да, и тебе награда”. (Муслим,2378)      Автор книги “Мауахиб аль Джалил”  в вопросе, касающемся молитвы ребенка, когда он достигает семи лет, привел слова  имама аль Курафи в книге “Явакит фи Мавакит”: “Ребенок получает награду за желательные действия и на это указывает хадис о женщине из племени Хасгам”.

Ибн Рушд сказал: ” Ребенку не записываются грехи, но записываются награды и это наиболее правильное мнение”.

Ибн Абдуль Барр в книге “ат Тамхид”, в самом  её начале в комментарии к хадису о женщине из племени Хасгам, сказал: “Абу Алия ар Рияхи передал, что Умар ибн Хаттаб сказал: “Ребенку записываются награды и не записываются грехи”.

Автор книги “Мауахиб аль Джалил”  в вопросе, касающемся вхождения ребенка в ихрам для совершения хаджа и умры, сказал: ” Нет разногласия между учеными в том, что ребенок получает награду за акты послушания Всевышнему, и ему прощается то, что он совершает из греховного, и его преднамеренное действие считается ошибкой”. В книге “Мухтасар аль Вадыха” тот же автор сказал: “Хадж не является обязательным для ребенка, пока он не достигнет совершеннолетия. Но нет ничего страшного, если его брать собой в хадж и это даже желательно и так делал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) “. Затем приводятся слова Тальха ибн Мусаррифа: “Считалось нормой у мусульман совершать хадж с детьми, показывая их Аллаху”.

Передается от  Ибн Абдуль Барр в книге “ат Тамхид” повеление совершать хадж с детьми, и его желательность по мнению большинства ученых. Также он сказал: ” Нет ничего удивительного в том, что ребенку запишется степень и награда в следующем мире за его молитвы, закят, хадж и остальные благодеяния, совершаемые им правильно, и в этом проявление щедрости Аллаха, так же как и в записывании наград умершему, когда живой дает за него милостыню. Разве ты не знаешь, что ученые единогласны в том, что ребенка, понимающего, что значит молитва, необходимо призывать к ней. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал молитву с Анасом и сиротой. А большинство предшественников считают обязательной выплату закята с имущества сирот и невозможно, чтобы они не получали награду за это. Передается от Умара, что он сказал: ” Ребенку записываются награды и не записываются грехи “, и я не знаю кого- либо кто бы  противоречил ему из тех, за чьими словами необходимо следовать”.  В книге “аль Икмал” приводятся слова большинства ученых, что ребенок получает награду за поклонение, и ему записываются благодеяния и не записываются грехи.

В начале книги “аль Мукаддимат” говорится: “Наиболее правильным я считаю, что им обеим (ребенку и его опекуну)  желательно совершать это, и они оба получают награду. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал женщине: “И тебе награда. ” И лишь Аллаху известно лучше”.

Ибн Джамаа сказал: ” Все четыре имама считают, что ребенок получает награду за поклонение, и ему записываются благодеяния, маленький ли ребенок или нет. Это предается от Умара (да будет доволен им Аллах), и даже передается единогласное мнение ученых  в данном вопросе. Это подтверждается хадисом, который мы привели в главе достоинств, и в котором пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Джихадом взрослого и ребенка является хадж и умра “, а также хадисом о женщине, которая показала своего ребенка “.   И лишь Аллаху известно лучше.

“Ислам вопрос и ответ”
Шейх Мухаммад Салих аль Мунаджид

Вопрос: Ассаляму алейкум ва рахматуллах ва баракятух. Уважаемые ученые, я знаю, что я должен слушаться и любить своих родителей. Но я считаю, что и у них есть обязанности передо мной, согласно предписаниям ислама. Каковы обязанности родителей перед детьми? Маа ссаляма.

Ответ: Ва алейкум ассаллям ва рахматуллахи ва баракятух. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

Да, Вы правы, Вы должны слушаться своих родителей и повиноваться им, и у Вас тоже есть права, которые они должны выполнять. Эти права даны Вам до рождения, и Ваши родители обязаны помнить о них в соответствии с установленными исламом принципами. Мы разъясним это следующим образом:

В жизни очень мало событий, подобных новости о появлении первого ребенка, которая вызывает столько же радости и волнения, сколько опасений и беспокойства. Узнав об этой новости, пары начинают гадать, будет ли это мальчик или девочка, выбирать ребенку имя и быстро перекрашивать комнату в голубой или розовый цвет. В это время пары переосмысливают свою жизнь и стараются разобраться в своих чувствах. Они обычно задаются вопросами: будет ли мать продолжать работать после того, как родится ребенок? Будет ли она кормить грудью или из бутылочки? Есть ли (у семьи) достаточно денег, чтобы достойно обеспечить еще одного человека?

Однако наиболее важными зачастую являются вопросы, которыми задаются очень немногие из нас:

• Какие права есть у этого ребенка?
• Какие обязанности Аллах нам вменил, отдав этого ребенка в наши руки?

Но если мы, как будущие мусульманские родители, хотим вырастить поколение мусульман, которое будет лучше нас, тогда мы должны не только задаваться такими вопросами, но и четко знать на них ответ. Итак, где и когда начинаются права ребенка? Согласно Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), они начинаются до рождения.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предостерег нас, призвав быть осмотрительными в выборе спутников жизни.

Он сказал: “Делайте верный выбор (вашего) спутника жизни, ведь кровь то отзовется” (Ибн Маджа).

Это выдвигает на первый план роль наследственности младенца. Поэтому ребенок имеет право иметь любящих родителей, которые обладают благородным и справедливым характером.

Права до рождения

В достоверном хадисе приведены слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) о том, что человеческая жизнь начинается после 120 дня со времени зачатия. Теперь это уже настоящий человек, а не какой-нибудь кусок плоти. Согласно исламскому закону, права до рождения защищают его от невежественных, заблудших и неблагодарных за щедроты Господа.

Всевышний Аллах называет людей, которые убивают своих детей до или после их рождения, заблудшими и невежами:

“В убытке оказались те, которые убивали своих детей по недомыслию и по невежеству и запрещали [есть] то, что давал им Аллах в удел, возводя [при этом] напраслину на Аллаха. Воистину, заблуждаются они и не следуют прямым путем!” (Коран, 6: 140).

Этот аят ясно указывает на запрет прерывания беременности. Тот, кто делает аборт (конечно, без веской причины, например, по медицинским показаниям), должен в качестве наказания заплатить дия (плата за убийство). Для прерывания беременности могут выдвигаться разные причины, основанные на субъективных взглядах. Однако Всевышний Аллах Сам гарантировал право младенца на средства к существованию, а затем успокоил сердца тех, кто страшится бедности:

“Не убивайте своих детей, опасаясь бедности. Мы даем пропитание им и вам. Воистину, убивать детей – тяжкий грех” (Коран, 17: 31).

Отец также должен сделать все возможное, чтобы сохранить жизнь будущего ребенка. Аллах говорит:

“А если они беременны, то содержите их, пока не разрешатся от бремени”. (Коран, 65: 6).

Отец ответственен за обеспечение женщин, которые носят и рожают его детей.

“А отец ребенка, согласно обычаю, обеспечивает пропитание и одежду матери”. (Коран, 2: 233).

Далее, исламские законы предписывают опекуну учитывать состояние беременной женщины, ее проблемы и менталитет. Доброе отношение к беременной женщине обязательно, даже если она совершила преступление против общества. Ее опекун должен отложить ее наказание так, чтобы оно не повлияло на ее будущего малыша.

Свидетельство этому – предписание Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) опекуну забеременевшей женщины-прелюбодейки о добром отношении к ней (Ибн Маджа). Широко известна и история Аль-Гамедии, женщины из племени Гамед, которая пришла к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует)

и сказала: “Я совершила прелюбодеяние”. Пророк велел ей прийти позже. На следующий день она пришла к нему и сказала: “Быть может, ты хочешь, чтобы я вернулась, дабы поступить со мной, как с Маизом ибн Маликом, но, клянусь Аллахом, я беременна!” Он сказал ей: “Вернись, когда родишь”, и она ушла. Когда она родила, она принесла ребенка Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказала: “Вот я (пришла) с тем, кого родила”. Он сказал: “Вернись и корми его грудью до фитама (отнятие от груди)”. Когда наступило время фитам, она пошла к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) с ребенком, который сам что-то ел. Отдав ребенка одному из мусульманских мужчин, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказал вырыть для нее яму и забить ее камнями до смерти (Абу Дауд).

Этот хадис показывает, как ислам заботится о жизни младенца и об обеспечении его прав, чтобы дать ему возможность для существования несмотря на то, что он пришел в эту жизнь незаконным путем.

Тот путь, каким ребенок появился на свет, – это не его грех:

“Никто не возложит на себя ноши чужих [грехов]“. (Коран, 35: 18).

Независимо от того, как ребенок приходит в этот мир, все его права, включая право на средства к существованию, остаются в силе согласно исламскому закону.

Кормление новорожденного

Способ кормления новорожденных многие годы горячо обсуждался на Западе. Недавние исследования преимуществ кормления грудью по сравнению с искусственным вскармливанием дали новую информацию: например, дети, которых кормили грудью, здоровее, быстрее развиваются и в целом сильнее, чем дети-искусственники.

Согласно исламскому закону, Аллах сделал кормление грудью правом ребенка, обеспечиваемым его матерью или кем-либо еще. Благородные аяты, которые гарантировали это право младенцам, также гарантировали права всех тех, кого это касается, чтобы никому не причинить вред. Процесс кормления грудью имеет различные аспекты, которые будут рассмотрены ниже:

1. Права ребенка:

Ислам предписал кормление детей грудью, пока они полностью не окрепнут, поскольку кормление грудью сильно влияет на рост и развитие ребенка. Аллах указал нам необходимый период кормления грудью:

“Кормящие матери обязаны кормить своих детей два полных года”. (Коран, 2: 233).

2. Права матери:

Согласно Шариату, если мать не в разводе, она должна кормить грудью своего ребенка в качестве религиозного обязательства, а не потому что она его родная мать. Если она в разводе, то она должна ухаживать за ребенком за нафака (финансовое вознаграждение). Нафака ребенка возлагается на отца, который должен платить матери за ее уход за ребенком. Если она отказывается ухаживать за ним, отец обязан нанять ребенку кормилицу.

Однако ученые обязали мать ухаживать за ее ребенком, если ребенок отказывается, чтобы за ним ухаживал кто-либо другой, или если отец не имеет достаточных средств, чтобы нанять кормилицу. Коран подробно разъяснил нам правила ухода за ребенком:

“Кормящие матери обязаны кормить своих детей два полных года: это в случае, если отец ребенка хочет завершить кормление грудью. А отец ребенка, согласно обычаю, обеспечивает пропитание и одежду матери. Ни на одного человека не возлагается сверх его возможностей. Не причиняется никакого вреда матери за ее ребенка, а также отцу за его ребенка. Те же обязанности [, что и на отца,] возлагаются на [его] наследника. А если отец и мать захотят отнять [ребенка] от груди по взаимному согласию и совету, то на них нет греха. А если вы захотите пригласить кормилицу для ваших детей, то нет греха на вас, коли вы заплатите, согласно обычаю. Бойтесь же Аллаха и знайте, что Аллах видит то, что вы совершаете” (Коран, 2: 233).

И далее: “Поселяйте их там, где вы сами поселились – по вашему достатку. Не причиняйте им вреда, дабы не поставить в трудное положение. А если они беременны, то содержите их, пока не разрешатся от бремени. Если они кормят [грудью] ваших [ детей], то платите им и ведите между собой переговоры по-доброму. Если же вы не договоритесь по-доброму, то приглашайте [для кормления] кормилицу” (Коран, 65: 6).

3.Права других:

Кормилица также имеет права, проистекающие из отношений, складывающихся в результате кормления ею ребенка. Аиша (да будет он угодна Аллаху) передала слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) о том, что кормление с точки зрения связей подобно деторождению.

Общие права

Еще одно фундаментальное право детей согласно исламскому закону – это право на красивые имена. Человеческие законы не придавали важности вопросу о наречении ребенка, однако ислам учел эту проблему. Он призывает родителей выбирать своим детям красивые имена. Ислам признает, что имя влияет на человека, так как оно связано с ним всю его жизнь и после его смерти. Кроме того, его имя будут нести его дети и потомки. Ведь очень часто бывает так, что люди, имеющие некрасивое или проблемное имя или фамилию, меняют их через суд. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) велел нам выбирать благозвучные имена.

Он сказал: “Вас будут вызывать в Судный День по вашим именам и именам ваших отцов, так что выбирайте себе красивые имена” (Абу Дауд).

Он также сообщил нам о некоторых из лучших имен: “Самые дорогие имена Аллаху – `Aбдуллах и `Aбдуррахман” (Муслим). Абу Муса сказал: “Я был благословлен сыном, ибо я принес его Пророку, и он назвал его Ибрагимом” (Аль-Бухари) .

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также изменял некоторые имена на лучшие. Он, помимо прочего, изменил [имя человека, которого звали] Харб (война), на [имя] Сильм (мир), а название области Афира (грязная) – на Хадира (зеленая).

Кроме благоприятной домашней атмосферы, дети нуждаются в защите от любого вреда и имеют на это соответствующее право. Многие из нас думают, что они обеспечивают своим детям достаточную защиту, живя в хорошем месте и посылая их в «хорошие» школы, но при этом подвергают их непрерывным опасностям, исходящим от телевидения с его насилием и грязью. Ислам предписывает нам защищать жизнь детей, мусульман и немусульман.

Ислам запрещает убийство женщин и детей. Ибн Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) рассказывал, что во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) одна женщина была найдена убитой в одном из сражений, и Пророк запретил убийство женщин и детей (Аль-Бухари).

Запрет на убийство детей также содержится в истории сподвижника Пророка Хабиба ибн `Aдийя,

когда он был захвачен людьми Аль-Харита в сражении в День Ар-Раджиа. Они решили убить его вместо Аль-Харита, которого он убил в сражении при Бадре. Он был посажен под стражу в доме Аль-Харита. Затем он попросил у женщины этого дома лезвие, чтобы сделать истихдад (побрить лобок). Эта женщина рассказала: “Я не обращала [на него] внимания, пока один из моих детей не подошел к нему и не сел ему на колени. Увидев это, я испугалась. Заметив это, он сказал: “Боишься, что я убью его? Я этого не сделаю” (Аль-Бухари).

Эта и другие истории показывают, как мусульмане и ислам очень заботятся о сохранении жизни детей, равно как о милосердном и добром отношении к ним.

Кроме того, ислам постановил защиту подкидышей, чтобы не дать им сбиться с пути. Человека, нашедшего подкидыша, ислам обязал защищать и оберегать его. Если ребенок найден в том месте, где он может умереть, если он там останется (в опасном месте), то человек, который найдет его, но не защитит, будет признан за это виновным и осужден как убийца.

Нашедший подкидыша имеет больше прав на него, чем другие, если он не обижает его. Если с ребенком найдены деньги, то он их может тратить на ребенка с разрешения судьи. Если нет никого, кто сможет содержать подкидыша, то его обязано содержать правительство. В наши дни, когда появляются дети из пробирки, отцы которых известны по номерам, а не по именам, эти дети в конечном счете спросят: откуда я появился и кто моя семья? Согласно исламскому закону, каждый имеет право на получение ответов на эти вопросы.

Всевышний Аллах знает лучше.

Автор фатвы: Совет по фатвам Ислам Онлайн

Интересует работа в Ижевске? Заходи на job.ru. Для ищущих работу – вакансии в Ижевске, для работодателей – большая база резюме.