Мы с супругой подумываем о том, чтобы взять под свое опекунство ребенка сироту. Причиной этому, в частности, является то, что Аллах не наделил нас возможностью иметь потомство. В связи с этим у меня к вам два вопроса.
1) Каково постановление Шариата в отношении использования лекарственных препаратов, стимулирующих искусственную лактацию, для того, чтобы мы сами смогли организовать грудное кормление, и чтобы этот ребенок стал нашим молочным сыном? (…) Будет ли этот ребенок приходиться нам молочным сыном в результате такого кормления?
2) В чем смысл слов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «…родословная наследственна». (…) Я осознаю, что этот младенец безгрешен и очень этому рад, однако я опасаюсь за него, думая о его будущем. Как он будет чувствовать себя, когда мы скажем ему что, на самом деле, он подкидыш? Каково будет отношение общества к нему? Сможет ли он завести свою семью и т.п.? (…)
Ответ:
(…) В этом вопросе среди ученых существует разногласие. Так одни утверждают, что грудное вскармливание незамужней женщины, или же вскармливание молоком, появившимся не в результате беременности, не устанавливает близкого родства (махрамия). Другие же считают, что смысл в наличии самого молока, а не появления этого молока из-за участия супруга, и что в результате такого вскармливания близкое родство возникает так же, как и при естественном кормлении. Второе мнение является более правильным, это мнение большинства и на нем практически сошлись все четыре имама.
Шейхуль-Ислам ибн Таймийя, да помилует его Аллах, писал: «И если получится так, что у, никогда не состоявшей в замужестве, женщины появится молоко, то согласно мазхабу Абу Ханифы, Малика и Аш-Шафи’и, кормление им устанавливает близкое родство (махрамия), и это также одно из мнений имама Ахмада, хотя более известным в его мазхабе является противоположное мнение». См. «Маджму’ аль-фатауа» 34/51.
(…) Это, также, является мнением Ибн Хамида, таков мазхаб Малика, ас-Саури, Аш-Шафи’и, Абу Саура, ханафитов, а также всех у кого учился Ибн аль-Мунзир в соответствии со словами Всевышнего Аллаха: «Вам запретны ваши матери, ваши дочери, ваши сестры, …. ваши матери, вскормившие вас молоком…» (Ан-Ниса, 23) (…)
Однако необходимо обратить внимание на два важных пункта, касающихся данного вопроса:
1. Чтобы младенец был не старше двух лет, иначе вскармливание (каким бы то ни было) молоком не приведет ни к какому результату.
2. Чтобы было произведено пять полноценных кормлений, иначе ребенок также не станет махрамом для своей кормилицы. (…)
Что касается выражения «родословная наследственна», то оно приводится в некоторых передачах от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, однако все они либо очень слабые, либо вообще вымышленные. (…)
Воспитание сирот, забота и уход за ними относится к наипочетнейшим деяниям и всем нам известно, что сироты–подкидыши также, достигнув зрелого возраста, будут нуждаться в том, чтобы занять свое место в обществе и стать его частью, и чтобы эта их особенность не сказалась отрицательно на их будущем. Однако, вместе с этим, нельзя приписывать их родство кому-либо из чужих ему людей, вводя его в семью под своим именем, так как это влечет за собой смешение родов, запрет того, что дозволил Аллах и дозволение того, что Он запретил. Допускается, чтобы государство взяло на себя задачу дачи общего имени этому ребенку, не причисляя его к определенному человеку (роду), вам же необходимо воспитывать его как своего молочного сына или дочь. Также вы можете скрыть от него действительное положение дел и сказать ему, например, что с его родителями произошел несчастный случай, и он остался один. И тому подобные уловки, использование которых может быть подходящим, с учетом особенностей той или иной страны и среды.
Полный текст фатвы можно прочитать здесь
На арабском языке здесь
Loading ...